Οικονομική κρίση ή Οικονομικοί Κροίσοι; (1)

*ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΜΕΜΤΣΟΥΔΗ

Τα τελευταία χρόνια γίνεται μία οργανωμένη προσπάθεια για αποδιάρθρωση του κράτους προνοίας, δηλαδή την αποδυνάμωση των κρατικών παρεμβάσεων, αλλά και της αγοράς εργασίας. Αυτό συντελείται τεχνιοτρόπως μέσα από εύηχες και εύπεπτες λέξεις, έννοιες και ορολογίες. Αναδόμηση, αναδιάρθρωση, εξορθολογισμός, ανοικοδόμηση, νοικοκύρεμα των δημοσίων δαπανών, διασφάλιση του δημοσίου χρήματος, αξιοκρατία, ανάπτυξη και τόσα άλλα…

Πώς θα επιτευχθούν όλα αυτά; Με την πρακτική του διαίρει και βασίλευε! Αρχικά, έχουμε την αποδυνάμωση της κυρίαρχης σκέψης και αντικατάστασή της από μία νεοφιλελεύθερη αλλοτριωμένη σκέψη με «νέες» αξίες. Έχουμε μία επίθεση στη σκέψη της κοινής γνώμης. Με την αλλαγή της σκέψης συντελούνται και αλλαγές που, υπό κανονικές συνθήκες, δεν θα μπορούσαν να γίνουν. Το είπε ο Λ.Φ.Μίζες (θεωρητικός του νεοφιλελευθερισμού) ότι σήμερα οι ιδέες μπορούν να νικήσουν άλλες ιδέες. Άρα, έπρεπε να εφευρεθούν ή να δημιουργηθούν και οι κατάλληλες συνθήκες. Και εγένοτο η οικονομική κρίση. Ο συνδυασμός του νεοφιλελεύθερου μοντέλου με την οικονομική κρίση αποτελούν ένα τέλειο εγκληματικό μείγμα για εκμετάλλευση των συλλογικών τραυμάτων προκειμένου να επιβληθούν ριζικές κοινωνικές και οικονομικές μεταβολές!

Ένας άλλος παράγοντας είναι αυτός της έντασης, της ποσότητας και της περιοδικότητας των χτυπημάτων. Όσο μεγαλύτερα και ισχυρότερα είναι τα χτυπήματα σε έναν αγωνιζόμενο, τόσο πιο πολύ μειώνονται οι αντιδράσεις του! Σε έναν λοιπόν! Έτσι, έγινε μία μετάλλαξη της επίθεσης, όχι σε κοινωνίες αλλά σε άτομα.  Επομένως, η επίθεση από τους κεφαλαιοκράτες είναι σύμφωνα με την αναλυτική θεωρία όχι σε σύνολα, αλλά σε άτομα! Κύριος στόχος η εξάλειψη του κράτους προνοίας, η κερδοφορία των εταιρειών στο όνομα της ανταγωνιστικότητας, η μείωση των φορολογικών βαρών για τις εταιρείες σε βάρος των κοινωνικών ωφελημάτων, η μείωση του κόστους εργασίας! Τα άτομα βρίσκονται σε κατάσταση ΣΟΚ! Και αφού το άτομο αποτελεί το κύτταρο της κοινωνίας, άρα και οι κοινωνίες έχουν κλονιστεί…

Οι κοινωνίες στενάζουν και δεν είναι θέμα μαζοχισμού τους, αλλά μίας οργανωμένης επίθεσης του κεφαλαίου πάνω της. Η μετάλλαξη των συνειδήσεων, ο αποπροσανατολισμός τους, η πολιτισμική αρνητική επανάσταση ιδεών, η καταπάτηση της δημοκρατίας, η καταπάτηση των θεσμών, το πολιτισμικό έλλειμα των αξιών είναι μερικοί από τους λόγους που οδηγούν σε αυτό το σημείο. Οι κοινωνίες στενάζουν, αλλά δεν αντιδρούν! Το κεφάλαιο δεν αποζητά αποκατάσταση της υγείας του ασθενούς. Το κεφάλαιο αποζητά την ανάπλασή του!  Το φάντασμα του Γ. Κάμερον (ο ψυχίατρος του ηλεκτροσόκ) πλανάται πάνω από τον πλανήτη μας μειδιάζοντας χαιρέκακα για την αποτελεσματικότητα των πειραμάτων του, προσδίδοντας τους και όνομα «παγκοσμιοποίηση με φιλελεύθερο τρόπο»…!

Ο Πίτερ Κιαρέλι, διοικητής Α’ Μεραρχίας του Ιππικού των ΗΠΑ είχε πει ότι: «είμαστε πολύ καλοί στο να πηγαίνουμε κάπου και να διαλύουμε τα πάντα. Όμως, η μέρα που θα αφιερώσω περισσότερο χρόνο στο να οικοδομώ παρά στο να πολεμάω θα είναι μία πολύ καλή μέρα!»

Έτσι, με απλά λόγια έχουμε ισοπέδωση της εργασίας, συγκεντροποίηση του κεφαλαίου και αύξηση των κερδών του κατά 40% τα τελευταία χρόνια! Τα τερτίπια και οι ιδεολογικές κωλοτούμπες που δεν εμπεριέχουν μέσα τους την κοινωνία αποτελούν εχθρό της! Και προκύπτει το εύλογο ερώτημα: Τελικά, οικονομική κρίση ή οικονομικοί κροίσοι;

*Βοηθός Γενικός Οργανωτικός ΠΟΕΔ, Μέλος ΔΣ ΠΟΕΔ, Μέλος ΔΣ ΑΚίΔΑ

Αγόρι ή κορίτσι;

Αγόρι ή κορίτσι; Μετράμε τα υπέρ και τα κατά του συγκεκριμένου διλήμματος  και ο κλήρος πέφτει...σε ό,τι συμφέρει το κοινωνικό-πολιτισμικό υπόβαθρο των γονιών. Κακά τα ψέματα, πάντα θα υπάρχει αυτός ο διαχωρισμός μεταξύ των δύο φύλων είτε το θέλουμε είτε όχι. Και αυτό το μεταλαμπαδεύουμε, άθελα ή εσκεμμένα δεν έχει σημασία, στις νεότερες γενιές και αυτές στις επόμενες με αποτέλεσμα αυτός ο κύκλος να διαιωνίζεται, όπως άλλωστε και το είδος μας!

«Κάνε κορίτσι...θα έχεις ένα χάδι, ένα ποτήρι νερό, μια βοήθεια στο σπίτι, συντροφιά. Ενώ τ’ αγόρια φεύγουν από το σπίτι, αντιμιλούν, φωνάζουν, δημιουργούν φασαρίες...». Δημιουργούνται, λοιπόν, εκ των προτέρων οι συμπεριφορές – στάσεις – αντιλήψεις ενός κοριτσιού και ενός αγοριού! Έτσι είναι, έτσι πρέπει να είναι!

Το κορίτσι γίνεται γυναίκα και δυστυχώς κουβαλάει μέσα της όλα τα στερεότυπα για το φύλο της. Το χειρότερο δεν είναι αυτό, το χειρότερο είναι ότι τα αποδέχεται. Βλέπουμε γυναίκες να μην αντιδρούν σε συμπεριφορές που τους θίγουν ή τους υποτιμούν. Η σιωπή, λέει ο ποιητής, δεν είναι απαξίωση αλλά συνενοχή! Κάτι που σε θίγει, που σε προσβάλλει μην το αφήσεις ασχολίαστο. Μην ταμπουρώνεσαι πίσω από τις καθωσπρεπτικές συμπεριφορές που σου επιτάσσει η κοινωνία. Διαπιστώνω ότι η εξωτερική επανάσταση της γυναίκας δε θα βιωθεί (τουλάχιστον σύντομα) από το αντρικό φύλο, διότι δεν έχει συντελεστεί ακόμα η εσωτερική της επανάσταση.

Και η επανάσταση δεν είναι να φορέσει ποδιά ο άντρας και να πλύνει τα πιάτα, ούτε να απλώσει τα ρούχα, ούτε να μαγειρέψει ένα φαγητό. Πολλοί άντρες είναι εργένηδες και αυτά τα πράγματα ήδη τα κάνουν. Η επανάσταση πρέπει να έχει ένα πιο ολοκληρωτικό χαρακτήρα. Ζούμε σε έναν κόσμο εννοιολογικών προσεγγίσεων, τα πάντα πραγματώνονται και παίρνουν υπόσταση σε σχέση με τις άλλες εννοιολογικές προσεγγίσεις. Ζούμε στον κόσμο των ιδεών μας – ή των ιδεών που μας έχουν μπολιάσει μέσα στο μυαλό μας. Αυτές οι ιδέες μας, λοιπόν, έχουν μια αρμονία με αποτέλεσμα και ο κόσμος που μας περιβάλλει να διακατέχεται από αυτήν την αρμονία (τα πάντα για την αρμονία). Όταν αυτές οι ιδέες διαταράσσονται τότε διαταράσσεται και η προσωπική μας αρμονία, τα προσωπικά μας θεμέλια. Αυτή τη διατάραξη φοβόμαστε και οι άντρες και ο γυναίκες!

Κάθε έννοια κρύβει μέσα της άλλες έννοιες (αναλυτική μέθοδο). Ας πάρουμε την έννοια άντρας. Μέσα της αυτή η έννοια κρύβει κάποιες άλλες έννοιες, μέσο των οποίων η έννοια άντρας διακατέχεται από αρμονία. Όταν δεις λοιπόν δύο άντρες στο δρόμο πιασμένους από το χέρι και να κουνιούνται καθώς περπατούν αυτή η αρμονία διαταράσσεται. Η αρχική έννοια είναι τόσο καλά θεμελιωμένη που δε σε αφήνει να κάνεις λογικά άλματα, δηλαδή να εντάξεις (πιασμένοι χεράκι και κουνιστό περπάτημα) έννοιες που δε συνάδουν στην έννοια άντρας. Τι κάνεις λοιπόν; Διαταράσσεις την αρμονία σου ή περιθωριοποιείς τις έννοιες που ήδη αντιμετώπισες; Προφανώς η πιο συμφέρουσα λύση είναι η δεύτερη, εκτός αν είσαι άντρας και σου αρέσει να πηγαίνεις χεράκι μέσα στο δρόμο κουνάμενος και λιγάμενος. Αλλά και πάλι θα προσπαθήσεις να το κρύψεις! Το ίδιο θα συμβεί αν δεις δύο γυναίκες να γρονθοκοπούνται και να βρίζονται μέσα στον ίδιο δρόμο. Φανταστείτε στο ένα πεζοδρόμιο τους συγκεκριμένους άντρες και στο άλλο τις συγκεκριμένες γυναίκες (χάος των ιδεών, μέχρι και ψυχιατρείο)!

Ο καθείς από μας, ζει στον δικό του κόσμο (τον κόσμο των ιδεών του). Δεν είναι παράξενο που αυτές οι ιδέες ταιριάζουν σε μικρό ή μεγάλο βαθμό με των συνανθρώπων μας; Πως να συμβαίνει αυτό άραγε (αναρωτιέται ο ποιητής); Κοίτα την οικογένεια που μεγαλώνεις, την παιδεία που δέχεσαι, την κοινωνία που ζεις και την εξουσία που έχεις επιβάλλει στον εαυτό σου. Αν καταφέρεις και ξεφύγεις από τα στερεότυπα της οικογένειας τότε έχεις να αντιμετωπίσεις το εκπαιδευτικό σύστημα, έστω καταφέρνεις να το αποφύγεις και αυτό έχεις να αντιμετωπίσεις την κοινωνία, δε σε ενδιαφέρει και αυτή τότε έχεις να αντιμετωπίσεις την εξουσία...είναι ένας πραγματικός λαβύρινθος που κερδίζει πάντα ο μινώταυρος! Δυστυχώς ο Θησέας μας έχει πεθάνει.

Στις ιστορίες που παρατέθηκαν σε μας, διαπιστώνω έντονα τα παραπάνω χαρακτηριστικά. Στην περίπτωση των γυναικών αποδοχή των γυναικείων ρόλων (κοινωνικές συμβάσεις), ενώ στην περίπτωση των αντρών αγώνα για τη διασφάλιση της κοινωνικής κυριαρχίας τους ως ισχυρά φύλα (...άλλη μια κοινωνική σύμβαση).

Βλέπουμε τα κορίτσια να κοιτάνε τις δουλειές τους (δηλαδή τα μαθήματά τους), να προσέχουν τα λόγια τους, να είναι σεμνές, να μην κάνουν πράγματα που κάνουν τ’ αγόρια. Το παράξενο είναι ότι πάντα πρέπει να προσέχουν τ’ αγόρια γιατί είναι πονηρά. Κάτι που από προσωπική μου πείρα δε συμβαίνει. Απλά η επανάληψη αυτής της ατάκας σε κάνει να γίνεις πονηρός και...πονηρή (ισχύει και για τα κορίτσια)! Και στις δύο περιπτώσεις των κοριτσιών, αν και το συμβάν τους ενόχλησε, δε διεκδικήθηκε κάτι παραπάνω. Στην πρώτη περίπτωση δεν έγινε τίποτα διότι «έτσι είναι τ’ αγόρια», ενώ στη δεύτερη ναι μεν μας πείραξε η συμπεριφορά του συναδέλφου αλλά δεν ανοίξαμε το στόμα μας να του το πούμε! Και όπως προείπαμε η σιωπή, λέει ο ποιητής, δεν είναι απαξίωση αλλά συνενοχή! Κάτι που ο άλλος (κακώς κατά τη γνώμη μου) το εκμεταλλεύεται και το διαιωνίζει.

Ένα άλλο σημαντικό θέμα είναι αυτό της επιλογής. Αλήθεια πόσο ελεύθερη είμαστε στις επιλογές μας; Είναι ένα μεγάλο θέμα! Διαλέγω τα ρούχα που φοράω, κάνω ό,τι μου αρέσει, βγαίνω βόλτες, κάνω το δικό μου! Πόσο δικά σου είναι αυτά άραγε; Ας πάρουμε το παράδειγμα των ρούχων...φοράω το ένα τζιν παντελόνι ή το άλλο. Όμως θα φορέσω τζιν παντελόνι! Φοράω τη κόκκινη μπλούζα ή τη μαύρη. Όμως θα φορέσω μία μπλούζα! Μα υπάρχουν πολλά ρούχα θα μου πείτε και εγώ θα απαντήσω ότι υπάρχουν αυτά που επιβάλλεται να υπάρχουν (αναλυτική μέθοδο)! Πολλές φορές έχουμε την αίσθηση ότι αποφασίζουμε κάτι που εμείς θέλουμε. Αυτό όμως είναι μια ψευδαίσθηση, μια ιδέα (και όχι έννοια J). Δημιουργούμε τον κόσμο μας και αυτός ο κόσμος μας προσφέρει επιλογές που αρμόζουν σε συγκεκριμένες κοινωνίες και συγκεκριμένες χρονικές περιόδους. Αποφάσισα να γίνω δασκάλα διότι το ήθελα, μας λέει στην ιστορία της η κοπέλα και έπειτα αναφέρει το ωράριο, το σπίτι, της δουλειές του σπιτιού, την οικογένεια. Δεν πήρα υπόψιν μου τους παραπάνω παράγοντες επισημαίνει. Τότε γιατί τους αναφέρεις; Αν πράγματι δε σε ενδιαφέρει κάτι δεν το αναφέρεις. Διαπιστώνω ότι υπάρχει μία απολογία πίσω από αυτές τις δηλώσεις. Έρχεται σε σύγκρουση η επιλογή με τον εαυτό που θα ήθελες να έχεις ή που δε σε αφήνουν να έχεις (συμβαίνει και στις καλύτερες οικογένειες)!

Γενικά, ισχύει ο νόμος της δράσης και αντίδρασης. Μόνο που η δράση είναι μεγαλύτερη από την αντίδραση ή αν θέλετε η δράση είναι μικρότερη από την αντίδραση! Κάτι τέτοιο συμβαίνει μεταξύ των δύο φύλων. Πάντα θα υπάρχει αυτός ο αγώνας, αυτή η διαμάχη επιβεβαίωσης και εδραίωσης τους ενός φύλου πάνω στο άλλο. Σε πολλές κοινωνίες η γυναίκες ήταν το ισχυρό φύλο. Στην αρχαία Θράκη, οι ιέρειες ήταν η εξουσία της περιοχής και κατ’ επέκταση οι γυναίκες το ισχυρό φύλο. Επίσης, η σκληρότητα των Σπαρτιατισσών και η αυταρχικότητα των γυναικών της αρχαίας Κρήτης φανερώνουν κοινωνίες μητριαρχικές. Ακόμα, η Αίγυπτος βρέθηκε στο ζενίθ της με την Κλεοπάτρα...(άσχετα αν η Θάτσερ ισοπέδωσε την Αγγλία)!

Επομένως, ιστορικά αν το δούμε το θέμα, αρκετά είναι τα παραδείγματα κυριαρχίας του γυναικείου φύλου. Αυτή η διαφορετικότητα υπάρχει μέσα στο μυαλό μας διότι συγχύζουμε – ή μας συμφέρει - τη φυσιολογία (ανατομία) με το φύλο. Πάντα λοιπόν θα υπάρχει ο αγώνας των ιδεών και της επιλογής και πάντα θα αναπτύσσονται δίπολα δράσης και αντίδρασης. Επανέρχομαι στο αρχικό ερώτημα. Αγόρι ή κορίτσι;

ΑΝΘΡΩΠΟΣ απαντώ! Ίσως έτσι διαπιστώσουμε ότι ξεκινούμε από την ίδια αφετηρία έχοντας κοινούς σκοπούς και στόχους.

Απόστολος Μεμτσούδης

Εκπαιδευτικός

ΠΟΕΔ ΛΕΜΕΣΟΥ: Χριστουγεννιάτικη εκδήλωσή για τα παιδιά των συναδέλφων στις 23 Δεκεμβρίου 2014.

Η Πολιτιστική Επιτροπή ΠΟΕΔ Λεμεσού διοργανώνει για φέτος τη χριστουγεννιάτικη εκδήλωσή της για τα παιδιά των συναδέλφων, στο «Χριστουγεννιάτικο Χωριό» του πολυχώρου Galactica.

Η εκδήλωση που θα πραγματοποιηθεί στις 23 Δεκεμβρίου 2014, ημέρα Τρίτη, θα περιλαμβάνει τους ακόλουθους σταθμούς:

•        Σταθμός 1:   Αφήγηση χριστουγεννιάτικων μύθων

•        Σταθμός 2:   Χριστουγεννιάτικες χειροτεχνίες

•        Σταθμός 3:   Μπισκοτοδημιουργίες Χριστουγέννων

 

Για σκοπούς εξυπηρέτησης όσων περισσότερων μελών μας, η χριστουγεννιάτικη εκδήλωση (με την πιο πάνω μορφή) θα πραγματοποιηθεί 2 φορές: 

πρωί (11:00-13:30) και απόγευμα (15:00-17:30).

Θα υπάρχει ηλεκτρονική δήλωση συμμετοχής (μέχρι τις 16/12/2014)  και θα  τηρηθεί  σειρά προτεραιότητας.

Τονίζεται ότι όλοι οι γονείς θα πρέπει να συνοδεύουν τα παιδιά τους κατά την εκδήλωση.

Επιπλέον, σας ενημερώνουμε ότι ο χώρος στο Θεατράκι του Galactica (Σταθμός 1) μπορεί να φιλοξενήσει γύρω στα 130-150 άτομα (παιδιά-ενήλικες) συμπιεσμένα.

Συνεπώς, καλό θα ήταν να αποφεύγουν να μπαίνουν στο χώρο αυτό ενήλικες, για να έχουν την ευκαιρία να παρακολουθήσουν την αφηγηματική παράσταση όσο το δυνατόν περισσότερα παιδιά συναδέλφων. Εξαίρεση, θα αποτελούν οι γονείς παιδιών ηλικίας κάτω των 4-5 χρονών για ευνόητους λόγους.

Παρακαλούμε, δηλώστε υπεύθυνα συμμετοχή πατώντας στον πιο κάτω σύνδεσμο:

https://docs.google.com/forms/d/1XxX4T1NToDn_jE8uIrPmkIuy0OHwfh0ZPEXQnWKpJs4/viewform

Για περισσότερες πληροφορίες παρακαλώ επικοινωνήστε στο τηλ:

99 586262 (Έλενα Θεοφάνους)

 

Σας ευχαριστούμε θερμά για τη συνεργασία και σας ευχόμαστε

ΚΑΛΕΣ ΓΙΟΡΤΕΣ!

Από την Πολιτιστική Επιτροπή ΠΟΕΔ Λεμεσού

Χριστουγεννιάτικο πάρτι από ΠΟΕΔ Λάρνακας την Παρασκευή 2 Ιανουαρίου

Η Πολιτιστική Επιτροπή της ΠΟΕΔ Λάρνακας, προσκαλεί εσάς και τα παιδιά σας σε Χριστουγεννιάτικο πάρτι.

Σας περιμένουμε

την Παρασκευή 2/1/2015

και ώρα 16:00 -19:00 στο «Κτήμα Μακένζυ».

 

Εμείς θα φέρουμε ταχυδακτυλουργό, μουσική, κεραστικά και...

Οι μικροί μας φίλοι, να φέρουν πολλή όρεξη και μπόλικο κέφι! ! !

Δηλώστε συμμετοχή μέχρι τη Δευτέρα 22/12/2014

 

Συμπληρώστε και στείλτε τη δήλωση, στο fax του γραφείου της ΠΟΕΔ: 24628538

Πληροφορίες:

Χρύσω Κυριάκου 99559415

Νικολίνα Νικολάου 99374472

Ευχόμαστε σε όλους Καλές Γιορτές!

Συλλογή πακέτων αγάπης: Τρόφιμα, Ρούχα, Παιδικές Τροφές, Παιχνίδια

Πολιτιστική Επιτροπή ΠΟΕΔ Πάφου. Συλλογή πακέτων αγάπης: Τρόφιμα, Ρούχα, Παιδικές Τροφές, Παιχνίδια

Μας Χρειάζονται!!!

 

ΟΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΙ ΤΗΣ ΠΑΦΟΥ

ΣΤΗΡΙΖΟΥΝ ΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΠΑΝΤΟΠΩΛΕΙΟ...,

ΚΑΙ ΤΗΝ "ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ"

 

ΔΙΟΡΓΑΝΩΝΕΙ Η ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΠΟΕΔ ΠΑΦΟΥ

ΠΑΡΑΔΩΣΤΕ ΤΑ ΠΑΚΕΤΑ ΣΑΣ:

ΣΑΒΒΑΤΟ 13 ΚΑΙ ΚΥΡΙΑΚΗ 14 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2014 ΑΠΟ 11 π.μ. ΜΕΧΡΙ 4 μ.μ. ΣΤΑ ΓΡΑΦΕΙΑ ΠΟΕΔ ΠΑΦΟΥ

(1ός όροφος, πάνω από το Συνεργατικό Ταμιευτήριο Εκπαιδευτικών)

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ - ΔΙΕΥΘΕΤΗΣΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ ΠΑΚΕΤΩΝ ΣΕ ΑΛΛΕΣ ΜΕΡΕΣ / ΩΡΕΣ:

Χρίστος Χατζηλοΐζου: 99 450906,

Μαίρη Στυλιανού: 99 223765,

Παναγιώτα Ματθαίου: 99 496292,

Μαρία Ασπρομάλλη: 99 543049,

Σοφία Παπαντωνίου Ζορπά: 99 485390,

Δόξα Σάββα: 99 497965,

Μαρία Χαριλάου: 99 479727

Η καστανομαλλούσα

ΕΕ ΠΟΕΔ ΛΕΥΚΩΣΙΑΣ, ΜΟΡΦΟΥ, ΚΕΡΥΝΕΙΑΣ: Χριστουγεννιάτικη, παράσταση, για τα παιδιά των εκπαιδευτικών - μελών της Π.Ο.Ε.Δ.

Η Κάστανομαλλούσα

κυπριακό λαϊκό παραμύθι

σε διασκευή και σκηνοθεσία

του Νίκου Νικολαΐδη

 

Κυριακή, 21 Δεκεμβρίου 2014 Ώρα 15:00

Δημοτικό θέατρο Λατσιών

ΕΙΣΟΔΟΣ ΔΩΡΕΑΝ

 

Για πληροφορίες και κρατήσεις βλ. επισυναπτόμενη,

Δήλωση, Συμμετοχής στην ιστοσελίδα της ΠΟΕΔ

Το καναρινί ποδήλατο

Μία ταινία που πραγματεύεται την διαφορετικότητα, την ανθρωπιά, την αγάπη, την παιδαγωγική προσέγγιση, το λειτούργημα του δασκάλου. Μία ταινία που διδάσκει γιατί έγινες δάσκαλος. Μπορείς να προτείνεις και στους μαθητές σου να τη δουν. Μία ταινία που πρέπει να δεις με τα παιδαγωγικά σου μάτια! Καλή σας ημέρα...

https://www.youtube.com/watch?v=3sjKO13SEG4

Υπόθεση:

Ένας νεαρός δάσκαλος ο Άρης, αναλαμβάνει την έκτη τάξη σ' ένα δημοτικό σχολείο της Αθήνας. Ανάμεσα στους μαθητές του, διακρίνει τον Λευτέρη, που σχεδόν δεν μπορεί να διαβάσει και γενικά αδυνατεί να παρακολουθήσει την πρόοδο των υπολοίπων παιδιών. Ο Άρης διαπιστώνοντας ότι ο μικρός έχει απομονωθεί από τους συνομηλίκους του και ότι δεν είχε καμία υποστήριξη από τους προηγούμενους δασκάλους του αλλά ούτε και από το σπίτι του, αποφασίζει να τον βοηθήσει πρακτικά και ηθικά. Τα πράγματα δείχνουν να πηγαίνουν καλά μέχρι την στιγμή που κατά την απουσία του Άρη, ο Λευτέρης θα βρεθεί αντιμέτωπος με την αγριότητα και τον κυνισμό μικρών και μεγάλων.  

Άγιος Σάββας ο Ηγιασμένος

Βιογραφία

Ο Άγιος Σάββας καταγόταν από το χωριό Μουταλάσκη της Καππαδοκίας και ήταν γιος ευσεβών γονέων, του Ιωάννη και της Σοφίας .

Από πολύ νωρίς γνώρισε τις θείες βουλές και αποφάσισε να αφιερωθεί στο μοναστικό βίο. Είχε τόση πίστη που κάποτε μπήκε σε ένα κλίβανο πυρός από τον οποίο βγήκε αβλαβής με τη βοήθεια του Θεού.

Όταν ήταν δεκαοχτώ ετών έφυγε από το μοναστήρι των Φλαβιανών και πήγε στα Ιεροσόλυμα. Από εκεί κατευθύνθηκε προς την έρημο της Ανατολής για να συναντήσει τον Μέγα Ευθύμιο (βλέπε 20 Ιανουαρίου). Ο Ευθύμιος τον έστειλε σε ένα κοινόβιο, το οποίο διηύθυνε ο όσιος Θεόκτιστος (βλέπε 3 Σεπτεμβρίου).

Ο Άγιος Σάββας κατά την παραμονή του στο κοινόβιο έλαμψε λόγω του χαρακτήρα του και των αρετών του. Μάλιστα ήταν τόσο σοβαρός και ηθικός - παρά το νεαρόν της ηλικίας - που προσαγορεύτηκε παιδαριογέροντας από τον Μέγα Ευθύμιο.

Ο Άγιος Σάββας όσο μεγάλωνε τροφοδοτούσε όλο και περισσότερο το πνεύμα του, γι' αυτό και τιμήθηκε με το χάρισμα της θαυματουργίας. Το χάρισμα αυτό το επιστράτευσε στην υπηρεσία των φτωχών και των ασθενών και έτσι επιτέλεσε σημαντικότατα έργα.

Για την αγιότητα της ζωής του και για τη μεγάλη του φήμη, είχε σταλεί από τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων δυο φορές πρεσβευτής στην Κωνσταντινούπολη, προς το βασιλιά Αναστάσιο και έπειτα προς τον Ιουστινιανό.

Σε ηλικία ενενήντα τεσσάρων ετών, το 534 μ.Χ., ανήλθε προς Κύριον εν ειρήνη.

Το 584 μ.Χ., το Λείψανο του Αγίου Σάββα ανακομίσθηκε αδιάφθορο όταν ανοίχθηκε ο τάφος του για να ενταφιαστεί ο Ηγούμενος Κασσιανός. Αρχικά διαφυλάχθηκε στη Μονή του και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη, κατά την περίοδο των Αραβικών επιδρομών.

Για τον χρόνο άφιξης του στη Βενετία επικρατούν δύο παραδόσεις. Σύμφωνα με την πρώτη το Λείψανο είχε μεταφερθεί στην Κωνσταντινούπολη, απ’ όπου το 1026 μ.Χ. το έκλεψε ο Βενετός ευγενής Πέτρος Centranico (έπειτα Δόγης, 1026 - 1031 μ.Χ.), επί των ημερών του Δόγη Tribunio Menio (982 - 1026 μ.Χ.), το μετέφερε στη Βενετία και το κατέθεσε στο Ναό του Αγίου Αντωνίνου.

Κατά την δεύτερη παράδοση το Λείψανο δεν μεταφέρθηκε ποτέ στην Κωνσταντινούπολη, αλλά διαφυλάχθηκε στον Άγιο Ιωάννη της Άκρας, απ’ όπου μεταφέρθηκε από τούς Γενουάτες στην ανταγωνίστρια της Βενετίας πόλη τους. το 1257 μ.Χ. οι Βενετοί πέτυχαν να μεταφέρουν το Λείψανο στη Βενετία.

Η παρουσία του Λειψάνου του Αγίου Σάββα στη Βενετία επιβεβαιώνεται από την σχετική ομολογία του Σαββαΐτου Μοναχού Σωφρονίου στον Μητροπολίτη Ρωσίας Άγιο Μακάριο, το 1547 μ.Χ.

Το 1965 μ.Χ., μετά από ενέργειες του Πατριάρχου Βενεδίκτου, η ρωμαιοκαθολική Εκκλησία επέστρεψε το Λείψανο στο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων και φυλάσσεται έκτοτε στη Μονή του.

Πηγή: http://www.saint.gr/ 

Απολυτίκιο Αγίου Σάββα

Tῶν ὁσίων ἀκρότης καὶ ἀγγέλοις ἐφάμιλλος ὡς γὰρ ἡγιασμένος ἐδείχθης ἐκ παιδός, Σάββα ὅσιε. Οὐράνιον γὰρ βίον ἀπελθῶν, πρὸς ἔνθεον ζωὴν χειραγωγεῖς διὰ λόγου τε καὶ πράξεως ἀληθοῦς, τοὺς πίστει ἐκβοῶντας σοι. Δόξα τῷ δεδοκότι σοι ἰσχύν, δόξα τῷ σὲ στεφανώσαντι, δόξα τῷ ἐνεργοῦντι διὰ σοῦ πᾶσιν ἰάματα.

Αγία Βαρβάρα

Βίος

Στο βίο της αναφέρεται ότι η Αγία Βαρβάρα ήταν ένα όμορφο κορίτσι που έζησε στην πόλη της Νικομήδειας στη Μικρά Ασία, επί Ρωμαίου Αυτοκράτορα Μαξιμιανού . Ο Διόσκορος ή Διόσορος, ο φανατικός εθνικός "ειδωλολάτρης" πατέρας της, την είχε κλεισμένη σε ένα πύργο προκειμένου να τη διαφυλάξει από μνηστήρες. Ωστόσο μυστικά προσηλυτίστηκε στο Χριστιανισμό. Ο πατέρας της όταν διέταξε να χτιστεί για αυτή ένα λουτρό, ούτως ώστε να μην χρειάζεται να χρησιμοποιεί τα δημόσια λουτρά, και ενώ το σχέδιο για το λουτρό προέβλεπε αρχικά 2 παράθυρα, η Βαρβάρα εγκατέστησε άλλο ένα για να τιμήσει την Αγία Τριάδα εκμυστηρευόμενη τον λόγο στον πατέρα της. Τότε ο πατέρας της , βλέποντας αυτή την αλλαγή, εξεμάνη και διέταξε να την παραδώσουν στον Ρωμαίο Έπαρχο κατά τους διωγμούς των Χριστιανών. Ο Έπαρχος θαυμάζοντας την ομορφιά της προσπάθησε στην αρχή να την μεταπείσει, βλέποντας όμως ότι εκείνη ήταν ανένδοτη την υπέβαλε σε μαρτύρια, περισσότερο για να την σώσει από την οργή του πατέρα της που ήθελε να φονευθεί. Τελικά ο Έπαρχος διέταξε τον αποκεφαλισμό της, και όρισε την ποινή να εκτελέσει ο ίδιος ο πατέρας της που ήταν και επιθυμία του. Σύμφωνα με τον βιογράφο αυτής Συμεών ο ίδιος ο πατέρας της την αποκεφάλισε ως "πατρικαίς χερσί τω πατρικώ ξίφει την τελείωσιν δέχεται". Την στιγμή όμως που είχε αποτελειώσει το έγκλημά του, έπεσε νεκρός χτυπημένος από κεραυνό κατά θεία δίκη. Η Ιουλιανή της Νικομηδείας μαρτύρησε μαζί με τη Βαρβάρα και τιμάται επίσης ως Αγία.

Ο τόπος αλλά και ο χρόνος του μαρτυρίου της Αγίας Βαρβάρας δεν είναι γνωστός. Έτσι κατ΄ άλλους φέρεται πως μαρτύρησε στη Νικομήδεια της Βιθυνίας το 210, κατ΄ άλλους στην Ηλιούπολη (σημερινή Baalbek) της Αιγύπτου το 360 και κατ΄ άλλους (εκδοχή καθολικών) σε κάποια πόλη της Τοσκάνης.

Η μνήμη της

Η σύνδεση της Αγίας με κεραυνό προκάλεσε την επίκλησή της έναντι κεραυνού και φωτιάς από συσχετισμό. Ανακηρύχθηκε επίσης προστάτις Αγία του πυροβολικού και των ορυχείων. Η ιερή μνήμη της εορτάζεται στις 4 Δεκεμβρίου. Επίσης είναι προστάτιδα των σταφιδεργατών στο Ηράκλειο Κρήτης και πολιούχος της πόλης της Δράμας.

Πηγή: http://el.wikipedia.org/

Ἀπολυτίκιον Ἁγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας

Βαρβάραν την Αγίαν τιμήσωμεν

εχθρού γαρ τας παγίδας συνέτριψε

και ως στρουθίον ερρύσθη εξ αυτών,

βοηθεία και όπλω του Σταυρού η πάνσεμνος.

Απόστολος Ανδρέας

Ο Ανδρέας (ή Ανδρεύς ή Ανδρείας) ήταν αδελφός του Σίμωνα Πέτρου. Φέρει ελληνικό όνομα και καταγόταν από την πόλη Βηθσαϊδά της Γαλιλαίας. Οι γονείς του ονομάζονταν Ιωνάς ή Ιωάννης και Ιωάννα. Με τον αδελφό του, Σίμωνα Πέτρο, μετερχόταν το επάγγελμα του ψαρά στη λίμνη της Τιβεριάδος. Η Καινή Διαθήκη ουσιαστικά σιωπά για το πρόσωπό του ενώ οι σχετικές παραδόσεις και θρύλοι πολλαπλασιάζονται από τον 3ο αιώνα και ιδιαίτερα κατά τον 8ο και 9ο αιώνα.

Ο Ανδρέας μαζί με τον αδελφό του τον Πέτρο ήταν οι πρώτοι που κλήθηκαν και ακολούθησαν τον Χριστό. Έτσι, ο Ανδρέας αποκαλείται και «Πρωτόκλητος». Η ιστορία της ζωής του Ανδρέα μέχρι την Σταύρωση, την Ανάσταση και την Ανάληψη, υπήρξε σχεδόν ίδια με εκείνη των άλλων μαθητών. Μετά την Πεντηκοστή και το σχηματισμό της πρώτης Εκκλησίας, με τον αδερφό του Πέτρο και άλλους μαθητές βρέθηκαν στη Σινώπη του Ευξείνου Πόντου και εκεί έδρασε ανάμεσα στους Εθνικούς και Ιουδαίους, έχοντας ως ορμητήριο μια νησίδα κοντά στη Σινώπη. Από τη Σινώπη ο Ανδρέας μαζί με το Ματθία και άλλους μαθητές πήγαν στην Αμισό (Σαμψούντα), όπου ίδρυσαν Εκκλησία. Αφού περιήλθε τις περιοχές του Πόντου, της Ιβηρίας και την Παρθία γύρισε στα Ιεροσόλυμα μάλλον το 34 μ.Χ. για να γιορτάσει το Πάσχα με τους λοιπούς μαθητές.

Στη δεύτερη πορεία του, μέσω της Αντιοχείας, πήγε στην Έφεσο, τη Λαοδίκεια της Φρυγίας, την Οδυσσούπολη της Μυσίας, στη Νίκαια και την ευρύτερη περιοχή της Βιθυνίας, τη Νικομήδεια, τη Χαλκηδόνα, την Άμαστρη, για να καταλήξει και πάλι στη Σινώπη. Αργότερα επισκέφτηκε τη Σαμψούντα και την Τραπεζούντα, τους Αλανούς, τους Ζηκχούς, τους Βοσπορινούς και τους Χερσονήτες για να επιστρέψει στη Σινώπη. Στη συνέχεια πέρασε από το Βυζάντιο, την Ηράκλεια της Θράκης, τη Μακεδονία και την Πελοπόννησο με τελικό σταθμό την Πάτρα. Με ορμητήριο την Πάτρα ο Ανδρέας κήρυττε σε όλη την Αχαΐα την εποχή που ήταν ανθύπατοι ο Λεσβίος και ο διάδοχος του Αιγεάτης. Εκεί η διδασκαλία του καρποφόρησε και με τις προσευχές του θεράπευσε θαυματουργικά πολλούς ασθενείς. Ακόμα και η Μαξιμίλλα, σύζυγος του ανθύπατου Αιγεάτου, αφού τη θεράπευσε ο Απόστολος από τη βαριά αρρώστια που είχε, πίστεψε στο Χριστό. Το γεγονός αυτό εκνεύρισε τον ανθύπατο και με την παρότρυνση ειδωλολατρών ιερέων συνέλαβε τον Ανδρέα και τον οδήγησε στο μαρτύριο με σταυρικό θάνατο, πιθανώς την εποχή του διωγμού του Νέρωνα. Το λείψανό του έθαψε με ευλάβεια ο πρώτος επίσκοπος Πατρών Στρατοκλής.

Στα μέσα του 4ου αιώνα, με ενέργειες του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου μεταφέρθηκε το Άγιο Λείψανο στον Ναό των Αγίων Αποστόλων στην Κωνσταντινούπολη. Όταν οι Φράγκοι κατέκτησαν την Πόλη, το Λείψανο μεταφέρθηκε στην Ιταλία. Ήταν στις 26 Σεπτεμβρίου 1964, όταν η Τιμία Κάρα του Αποστόλου επιστράφηκε στην Πάτρα από τον Πάπα Παύλο και μετά από ενέργειες των Πατρινών και της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μπροστά και δεξιά του Ναού, κοντά στο Άγιο Βήμα, βρίσκεται ο μαρμάρινος Τάφος του Αποστόλου. Οι δύο Ναοί του Πολιούχου της Πάτρας, Αγ. Ανδρέα αποτελούν Πανελλήνιο και Πανορθόδοξο προσκύνημα. Ο παλιός Ναός οικοδομήθηκε στο διάστημα 1836-1843 στη θέση όπου μαρτύρησε ο Απόστολος Ανδρέας. O νέος Ιερός Ναός του Αγίου Ανδρέα εγκαινιάστηκε τον Σεπτέμβριο του 1974 από τον τότε Αρχιεπίσκοπο Αθηνών Σεραφείμ. Δίπλα στον παλιό Ναό είναι το πηγάδι του Αγίου Ανδρέα. Στη θέση του προϋπήρχε η πηγή της Δήμητρας στην οποία λειτουργούσε και μαντείο μόνο για αρρώστους. Η περιοχή της μαντικής πηγής ήταν ο τόπος όπου δίδασκε ο Απόστολος Ανδρέας. Σύμφωνα με την παράδοση δίπλα σ” αυτή την πηγή σταυρώθηκε.

Η παράδοση για χρήση χιαστού σταυρού κατά την θανάτωση του απόστολου Ανδρέα προέρχεται από τη Δύση και ανάγεται στο 10 με 12ο αιώνα. Η παράδοση που αναφέρει ότι σταυρώθηκε στην Πάτρα θεωρείται από κάποιους Δυτικούς "μεταγενέστερη και αναξιόπιστη" ενώ απο τους ίδιους κύκλους πιστεύεται ότι η παράδοση που θεωρεί ότι απόστολος Ανδρέας θεμελίωσε την εκκλησία του Βυζαντίου αποτελεί μεταγενέστερη επινόηση.

Η σκωτική παράδοση θεωρεί τον Ανδρέα προστάτη άγιό της από το 750 και θέλει το λείψανό του να μετακομίστηκε στη Σκωτία. Η σημαία των Πικτών και Σκώτων έφερε τον χιαστό Σταυρό, σύμβολο του μαρτυρίου του Αγίου Ανδρέα, ο οποίος μετά την ένωση της Σκωτίας με την Αγγλία συμπεριελήφθη στην Αγγλική σημαία. Υπάρχει επίσης αρχαία ρωσική παράδοση για την εισαγωγή του χριστιανισμού στην Ρωσία από τον Απόστολο Ανδρέα, καθώς θρυλείται ότι έφτασε κηρύττοντας μέχρι το Κίεβο.

Ο Απόστολος Ανδρέας είναι πολιούχος της Πάτρας. Το Οικουμενικό Πατριαρχείο τον τιμά ως ιδρυτή του και πρώτο επίσκοπο Βυζαντίου και στις 30 Νοεμβρίου, ημέρα μνήμης του, τελεί τη θρονική του εορτή.

Πηγή: http://el.wikipedia.org/ 

Απολυτίκιο Άγ. Αποστόλου Ανδρέα - 30 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ

Ο Άγιος Ανδρέας ο Απόστολος, ο Πρωτόκλητος

Ας μιλήσουμε ανοιχτά…

Του Απόστολου Μεμτσούδη*

Ο μήνας που έρχεται (Δεκέμβρης 2014), ίσως, μπορεί να χαρακτηριστεί και δια-λογικός, αφού έχουν προγραμματιστεί ημερίδες – τρεις στον αριθμό – διαλόγου για τα νέα σχέδια που προτείνει το ΥΠΠ για διορισμό, αξιολόγηση και επιμόρφωση των εκπαιδευτικών. Από την άλλη, ο μήνας αυτός (Δεκέμβρης) είναι και μήνας αγάπης, μιας και όλοι καρτερικά περιμένουμε τη γέννηση του θείου βρέφους και όλο το συγκείμενο που κρύβεται πίσω από αυτό το γεγονός.

Τι είναι όμως λόγος; Τι είναι σκέψη; Τι είναι δράση;  Ο λόγος λοιπόν είναι σύμπραξη τόσο της σκέψης όσο και της δράσης! Δεν μπορείς να ξεκόψεις το ένα από το άλλο, αλλά είναι έννοιες ισοδύναμες όσο και αυτόνομες στη διαδικασία του λόγου! Όταν μεγαλοποιείς τη σκέψη, απλά καταφεύγεις στον άκρατο βερμπαλισμό, λόγος άνευ δράσης. Από την άλλη όταν θεοποιείς την δράση, καταντάς ένας γραφικός ακτιβιστής, λόγος άνευ σκέψης. Μέσω του λόγου προκύπτει και ο μετασχηματισμός του κόσμου. Η ύπαρξη μας και η πρόοδος μας γενικά οφείλεται στο λόγο, στη σύμπραξη και το διαρκή αγώνα της σκέψης μας και της δράσης μας. Οι άνθρωποι πλάθονται από το λόγο, με το έργο, με το συνδυασμό δράσης και σκέψης.  Ο λόγος, λοιπόν, είναι δικαίωμα κάθε ανθρώπου, όμως δεν μπορεί να ειπωθεί από κάποιον αυθαίρετα!

Τι είναι διάλογος; Η συνάντηση ανθρώπων με ενδιάμεσο μίας αντικειμενικής πραγματικότητας με σκοπό την ανακάλυψή της και την ονομάτισή της! Δία του λόγου δίνονται οι απαντήσεις και οι λύσεις! Ο διάλογος είναι μία υπαρξιακή πραγματικότητα που πρέπει να μένει μακριά από απλή κατάθεση μονομερών απόψεων, μία στείρα ανταλλαγή ιδεών, μία καταθλιπτική κατάθεση ατομικής αλήθειας ή μία άκρατη επιβολή εξουσίας. Το τελευταίο σημείο είναι και εξάσκηση βίας σε πολλαπλά επίπεδα! Ο διάλογος πρέπει να στηρίζεται στην αγάπη προς τον άνθρωπο και για τον άνθρωπο, να αποτελεί πράξη δημιουργίας με σκοπό την απελευθέρωση του ανθρώπου από μία δυσάρεστη πραγματικότητα. Η αγάπη πρέπει ν’ αποτελεί θεμέλιο του διαλόγου!

Τι είδους αγάπη είναι αυτή που αποτελεί τη βάση του διαλόγου; Ποιες οι εκφράσεις της; Ποιες οι δυνατότητες της; Ποιοι οι ειλικρινείς σκοποί της; Είναι η εκδήλωση του θάρρους να μπεις στη διαδικασία του διαλόγου. Είναι η αφοσίωση προς τον άνθρωπο. Είναι το χρέος της υπεράσπισης του ανθρώπου. Είναι η δέσμευση προς την ιστορική μας αποστολή. Είναι ο γενναίος τρόπος αντιμετώπισης των δυσάρεστων καταστάσεων και όχι η συναισθηματική αντιμετώπισή τους. Είναι πράξη απελευθέρωσης και όχι επηρεασμού και επιβολής. Είναι πράξη ταπεινοφροσύνης και όχι κομπασμού, αλαζονείας ή έπαρσης. Είναι η συντροφικότητά μας. Είναι η πίστη στον άνθρωπο και στις δυνατότητές του! Είναι η εξύψωση του ανθρώπου, της ζωής, του κόσμου! Χωρίς πίστη στον άνθρωπο ο διάλογος καταλήγει μία κωμικοτραγική κωμωδία και εμπίπτει σε μία εκφυλιζόμενη πατερναλιστική χειραγώγηση!

Ο διάλογος λοιπόν είναι μία οριζόντια σχέση αγάπης, ταπεινοφροσύνης και πίστης! Συνέπεια των πιο πάνω η γέννηση της εμπιστοσύνης!

Έχοντας κατά νου όλα τα πιο πάνω μπορείς εύκολα να κατανοήσεις πότε ένας διάλογος είναι απελευθερωτικός και πότε όχι. Πότε ένας διάλογος είναι ειλικρινής και πότε κίβδηλος. Πότε ένας διάλογος είναι ανθρωπιστικός και πότε απάνθρωπος. Η κάλπικη αγάπη για ένα θέμα, η υποκριτική ταπεινοφροσύνη και η μηδενική πίστη κλονίζουν το διάλογο και την εμπιστοσύνη ταυτόχρονα! Το να υμνείς την δημοκρατία και να φιμώνεις το λαό είναι υποκρισία! Το να θέλεις το καλό της δημόσιας δωρεάν παιδείας κάνοντας συνεχόμενες περικοπές είναι κοροϊδία! Το να κάνεις διαλέξεις υπέρ των πανανθρώπινων ιδανικών και να έχεις χειραγωγήσει όλα τα κανάλια επικοινωνίας είναι αθλιότητα!

Αυτές τις αρχές θα έχω κατά νου την ώρα του διαλόγου. Σε κάθε πρόταση, σε κάθε σκέψη, σε κάθε προβληματισμό, σε κάθε αντιπαράθεση θα φιλτράρω το λόγο από το κόσκινο της αγάπης, της ταπεινοφροσύνης και της πίστης για τον άνθρωπο! Με αυτόν τον τρόπο θα έχουμε έναν επαναστατικό διάλογο που σκοπό έχει τη λήψη ανθρωπιστικών αποφάσεων και συνάμα και μία πράξη αγάπης! Τέλος, προ(σ)καλώ και το συνομιλητή μου να κρατά το ίδιο κόσκινο την ώρα που θα συνδιαλεγόμαστε!

Καλή σας μέρα...

*Δάσκαλος, Βοηθός Γενικός Οργανωτικός ΠΟΕΔ, Μέλος ΔΣ ΠΟΕΔ, Μέλος ΔΣ ΑΚίΔΑ

Μπορούμε να κερδίσουμε πολλά μέσα από απλά λόγια! Μίλα στο παιδί σου...

Μην ξεχνάς να τους τα λες! 

Ανάλογα την περίπτωση και διαφορετική ατάκα! 

Το μυστικό είναι όμως άλλο, να τα νιώθεις!

Όσιος Στυλιανός ο Παφλαγών

Άγιος της Χριστιανοσύνης. Η μνήμη του εορτάζεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία  στις 26 Νοεμβρίου.

Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, ο Στυλιανός καταγόταν από την Παφλαγονία (περιοχή της βόρειας Μικράς Ασίας) και έζησε πιθανόν τον 4ο αιώνα. Την περιουσία που κληρονόμησε από τους γονείς του τη μοίρασε στους φτωχούς, θεωρώντας έγκλημα να πεινούν οι πολλοί και αυτός να ζει πλουσιοπάροχα. Κατόπιν αποφάσισε να αφοσιωθεί στη λατρεία του Θεού. Έγινε μοναχός και ασκήτεψε στην έρημο, ζώντας σε μια σπηλιά.

Γρήγορα απέκτησε μεγάλη φήμη, επειδή θεράπευε ανίατες ασθένειες και καθιστούσε τις άτεκνες γυναίκες ικανές να τεκνοποιήσουν. Θεωρείται προστάτης των νεογνών και ιδιαίτερα των ασθενικών, γι’ αυτό εικονίζεται να κρατά ένα βρέφος σπαργανωμένο.

Πολλοί γονείς δίνουν στα ασθενικά βρέφη τους το όνομα Στυλιανός (Στέλιος) και Στυλιανή (Στέλλα), για «να στυλώσουν» και οι μητέρες τους απέχουν από κάθε εργασία ανήμερα της εορτής του Αγίου. Μάλιστα, σε κάποιες περιοχές βράζουν στάρι και το πηγαίνουν στην εκκλησία για να το ευλογήσει ο ιερέας και στη συνέχεια το μοιράζουν για την υγεία των παιδιών.

ΠΗΓΗ: http://www.sansimera.gr

Απολυτίκιο Άγ. Στυλιανού - 26 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ

Σωκράτη εσύ σούπερ ΣΤΑΡ!

Το πιο κάτω άρθρο δημοσιεύτηκε στο περιοδικό ΠΑΙΔΙΚΗ ΧΑΡΑ στο τεύχος Νοεμβρίου 2014. Είναι μία καινούργια στήλη με τίτλο "Ταξιδεύοντας...φιλοσοφικά". 

Μέσα από την συγκεκριμένη στήλη γίνεται προσπάθεια μέσα από νοερά ταξίδια στο παρελθόν να διδάξει, να διασκεδάσει, να προβληματίσει και να κάνει ν’ αγαπηθούν οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι. Προτείνεται ένα ταξίδι με κλειστά μάτια και αυτιά. Ένα ταξίδι με μόνο οδηγό τη φαντασία και την καρδιά μας! 

Σωκράτη εσύ Σούπερ Σταρ!

Η συγκεκριμένη στήλη, μικρέ μου φίλε, θα προσπαθήσει μέσα από νοερά ταξίδια στο παρελθόν να σε διδάξει, να σε διασκεδάσει, να σε προβληματίσει και να σε κάνει ν’ αγαπήσεις τους αρχαίους μας προγόνους. Θα κλείσουμε τα μάτια και τ’ αυτιά μας και θα ταξιδέψουμε με μόνο οδηγό τη φαντασία και την καρδιά μας. Έλα, μη φοβάσαι, πάμε…

Βρισκόμαστε στην Αρχαία Αθήνα μεταξύ του 470 π.Χ. και 399 π.Χ. κάπου στο σημερινό Θησείο. Ο μεγάλος φιλόσοφος Σωκράτης καθόταν σ΄ ένα βράχο μαζί με τους μαθητές του. Κάποια στιγμή τον πλησιάζει τρέχοντας  ένας γνωστός του και με πολύ δυνατή φωνή του λέει: «Σωκράτη, έμαθα κάτι συναρπαστικό για τον καλύτερό σου φίλο, θέλεις να σου το πω;». «Περίμενε ένα λεπτό», του αποκρίνεται ο Σωκράτης «πριν μου πεις ο,τιδήποτε, θα κάνουμε πρώτα το τεστ του τριπλού φιλτραρίσματος».

«Το τεστ του τριπλού φιλτραρίσματος;», τον ρωτάει ο γνωστός του, γεμάτος απορία και με γουρλωμένα μάτια. «Βεβαίως», απάντησε ο Σωκράτης σε ήρεμο τόνο και συνεχίζει «Το πρώτο φιλτράρισμα είναι της αλήθειας. Είσαι σίγουρος πώς αυτό που θέλεις να μου πεις για τον καλύτερό μου φίλο είναι αλήθεια;».

«Ε, όχι ακριβώς. Στην πραγματικότητα το άκουσα από κάποιον άλλον», απάντησε κάπως διστακτικά ο γνωστός του. «Ωραία, άρα δεν είσαι σίγουρος ότι αυτό που θέλεις να μου πεις είναι αλήθεια! Ας, περάσουμε στο δεύτερο φιλτράρισμα, της καλοσύνης.», απάντησε με την ίδια ηρεμία ο Σωκράτης κοιτώντας τον συνομιλητή του στα μάτια συνεχίζοντας «Αυτό που θέλεις να μου πεις είναι κάτι καλό;»

«Όχι! Αντιθέτως!», απάντησε ο γνωστός του με εμφαντικό τρόπο. «Λαμπρά, θέλεις να μου πεις κάτι αρνητικό για τον καλύτερό μου φίλο», απάντησε ο Σωκράτης ακουμπώντας με το δείκτη του χεριού του τον κρόταφό του «Ας περάσουμε και στο τρίτο φιλτράρισμα, της χρησιμότητας. Αυτό που θέλεις να μου διηγηθείς για τον καλύτερό μου φίλο έχει κάποια χρησιμότητα για εμένα;»

«Μάλλον όχι. Νομίζω πώς όχι!», απάντησε ο γνωστός του με χαμηλή φωνή και με σκυμμένο κεφάλι. «Λοιπόν», συνεχίζει ο Σωκράτης «αυτό που θέλεις να μου πεις δεν είναι αλήθεια, δεν είναι καθόλου καλό και δε μου χρησιμεύει σε τίποτα, είτε το μάθω είτε όχι! Άρα, γιατί να μου το πεις;». Ο  γνωστός του δεν είπε τίποτα, απλά κοιτούσε αποσβολωμένος το μεγάλο φιλόσοφο. Γύρισε και έφυγε. Ο Σωκράτης συνέχισε την κουβέντα που είχε διακόψει με τους μαθητές του…

Μικρέ μου φίλε, δε θα σου πω τι σημαίνει αυτό που διάβασες! Θα σου προτείνω όμως να το συζητήσεις με τους γονείς σου, τους φίλους σου ή αν προτιμάς με το δάσκαλό σου ή τη δασκάλα σου στην τάξη. Μην βλέπεις μόνο με τα μάτια, μην ακούς μόνο με τ’ αυτιά. Θα χαρώ να μου στείλεις τις απόψεις σου για το άρθρο. Καλό μας ταξίδι…

Απόστολος Μεμτσούδης

Εκπαιδευτικός

apostolosmemtsoudis@gmail.com

ΥΓ: Αν θες ψάξε για τον Σωκράτη τον σούπερ σταρ, καλή αντάμωση…

Λέξεις: Σωκράτης, φιλοσοφία, αρχαία Αθήνα, Θησείο, αλήθεια, καλοσύνη, χρησιμότητα.

Ηλεκτρονικές Σελίδες που μπορούν να διαβαστούν...

Το www.gutenberg.org ειναι η πρώτη ιστοσελίδα που προώθησε τα δωρεάν ψηφιακά βιβλία. Με περισσότερους από 36.000 στη βιβλιοθήκη του αποτελεί μία από τις σημαντικότερες πηγές δωρεάν ebooks. Προαιρετικά, ο καθένας μπορεί να κάνει μία δωρεά ώστε να ενισχύσει το site.

Ελληνικά βιβλία μπορείτε να βρείτε στοwww.ebooks4greeks.gr. Μία λίστα από επιλεγμένα βιβλία της ελληνικής λογοτεχνίας, σε διάφορες κατηγορίες, αλλά και επιστημονικά βιβλία και σχολικά εγχειρίδια, ενδέχεται να ικανοποιήσει τις επιθυμίες σας. Άλλωστε πρόκειται για μία νέα ιστοσελίδα που φιλοδοξεί στο μέλλον να συγκεντρώσει μεγάλο αριθμός ποιοτικών βιβλίων, σε ηλεκτρονική μορφή, τα οποία θα προσφέροντα ελεύθερα και δωρεάν.

Μία ακόμα ιστοσελίδα είναι η www.freebookspot.es. Χωρίς καμία εγγραφή μπορείτε να επιλέξετε και να κατεβάσετε, ελεύθερα, βιβλία, που σας ενδιαφέρουν. Μεγάλη ποικιλία βιβλίων θα βρείτε και στοwww.free-ebooks.net, στο οποίο υπάρχουν ακόμη και περιοδικά. Παράλληλα, τo free-ebooks.netδίνει τη δυνατότητα να ανεβάσετε κάποιο βιβλίο.

Σημειώνεται πως το downloading στην εν λόγω ιστοσελίδα έχει περιορισμό, επιτρέποντας στους χρήστες να κατεβάσουν έως 5 αρχεία pdf το μήνα. Για απεριόριστο κατέβασμα αρχείων θα πρέπει να γραφτείτε μέλη, καταβάλλοντας 8 δολάρια το μήνα. Τέλος, μία ακόμη ιστοσελίδα για δωρεάν βιβλία είναι και το www.manybooks.net, στο οποίο μπορείτε να επιλέξετε ανάμεσα σε 29.000 διαφορετικά ebooks, σε πολλές γλώσσες και κατηγορίες.

Κι άλλες διευθύνσεις για Ελληνικά βιβλία

http://www.scribd.com/doc/51311750/

http://www.booksinfo.gr/index.html

http://www.free-ebooks.gr/gr/index.php

http://www.mikrosapoplous.gr/texts1.htm

http://www.snhell.gr/index.asp

http://www.sarantakos.com/

http://www.kastaniotis.com

http://el.wikisource.org/wiki/

Scribd.com – Δωρεάν πλατφόρμα «αυτοέκδοσης», με χιλιάδες βιβλία

Perseus.tufts.edu – Η ψηφιακή βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου Tufts

AudioBooksForFree.com – Αρχεία ήχου με αναγνώσεις βιβλίων, για άτομα με ειδικές ανάγκες

Archive.org – Πάνω από 1 εκατομμύριο βιβλία

WattPad.com – Χιλιάδες κείμενα και βιβλία από πρωτοεμφανιζόμενους συγγραφείς

http://www.mikrosapoplous.gr : περιέχει αρχαία ελληνικά κείμενα με μεταφράσεις ή χωρίς, ποιήματα αλλά και άρθρα μελετητών σχετικά με διάφορα θέματα. Αξιοσημείωτα είναι η μετάφραση του Θουκυδίδη από τον Ε. Βενιζέλο, η εισαγωγή του E . R . Dodds για τις Βάκχες του Ευριπίδη καθώς και μεταφράσεις στα νέα ελληνικά των έργων του Αριστοτέλη « Περί Ψυχής» και « Μικρά Φυσικά».

http://www.e-bookshop.gr : site στο οποίο μπορεί κάποιος να βρει δωρεάν κείμενα από την ελληνική πεζογραφία κατεβάζοντας το πρόγραμμα Acrobat e – book Reader από το αντίστοιχο site . Απαραίτητη προϋπόθεση είναι η εγγραφή στους καταλόγους συνδρομητών η οποία γίνεται δωρεάν. Ανάμεσα στα άλλα, υπάρχουν τα Άπαντα του Σολωμού, η Φόνισσα του Παπαδιαμάντη, ο Ζητιάνος του Καρκαβίτσα, αλλά και κείμενα παλαιότερα όπως ο Ερωτόκριτος και η Αρετούσα .

http://www.pi-schools.gr η ιστοσελίδα του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου στην οποία προσφέρονται σχολικά βιβλία σε μορφοποίηση συμπιεσμένων φακέλων αρχείων pdf . Μειονέκτημα ωστόσο είναι το γεγονός πως το downloading απαιτεί πολλή ώρα λόγω των υπερβολικά μεγάλων αρχείων που αποτελούνται ως επί το πλείστον από σκαναρισμένες εικόνες των βιβλίων. Εξάλλου, δεν υπάρχουν βιβλία από όλα τα μαθήματα, αλλά παρέχοντα μόνο ορισμένα όπως Γλώσσα, Μαθηματικά Φυσική και Χημεία. Ο επισκέπτης μπορεί ακόμα να διαβάσει το πλήρες κείμενο των περιοδικών που εκδίδει το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο.

http://www.geocities.com/odiseaselitis2003 εδώ μπορεί κάποιος να διαβάσει τα άπαντα του ποιητή Οδυσσέα Ελύτη.

http://liantinis.gr αποσπάσματα κειμένων του καθηγητή Δ. Λιαντίνη από τα δημοσιευμένα και αδημοσίευτα έργα του.

http://http://www.makriyannis.gr τα απομνημονεύματα το Μακρυγιάννη.

http://dlib.libh.uoc.gr η ψηφιακή βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου της Κρήτης. Εδώ υπάρχουν μεταπτυχιακές διπλωματικές εργασίες εξειδίκευσης από όλα τα τμήματα του Πανεπιστημίου. Μορφοποίηση εγγράφων του Word , εύκολο και γρήγορο σχετικά dowloading .

http://www.fr-alpha.gr/index2.htm η ιστοσελίδα του φροντιστηρίου ΑΛΦΑ που βρίσκεται στη Σάμο. Ο επισκέπτης, ιδίως αν είναι εκπαιδευτικός, έχει άμεση πρόσβαση σε πλήθος εκπαιδευτικών ειδήσεων που όντας ταξινομημένες καθιστούν μία μικρή βιβλιοθήκη νέων από το χώρο της Παιδείας.

http://www.vaxxine.com/hyoomik/lublin/art.htm σύντομο και περιεκτικό βιβλίο, αν και με ορισμένα λάθη, για την ιστορία της Τέχνης πού έχει γράψει ο καθηγητής Piotr Jaroszysnki μεταφρασμένο στα αγγλικά από τον Hugh McDonald.

http://www.latinlibrary.com λατινικά κείμενα σε μορφοποίηση ιστοσελίδας. Εδώ μπορεί κάποιος να βρει τους κυριότερους Λατίνους ποιητές και πεζογράφους.

http://www.forumromanun.org τα ίδια πράγματα με το παραπάνω site μόνο που εδώ υπάρχουν και οι μεταφράσεις των κειμένων και ο κατάλογος των συγγραφέων είναι πιο πλήρης. Επίσης υπάρχει και μία ρωμαϊκή ιστορία.

http://www.perseus.tuffts.edu το πρόγραμμα Περσέας το οποίο περιέχει κείμενα αρχαία ελληνικά και λατινικά, αλλά και κλασσικά συντακτικά και γραμματικές νεότερων ερευνητών. Μεινέκτημα του προγράμματος είναι πως σε κάθε σελίδα εμφανίζονται μόνο 2-3 παράγραφοι από κάθε βιβλίο με συνέπεια να κουράζεται ο αναγνώστης από τη συνεχή μετάβαση στις υπόλοιπες σελίδες.

http://www.textkit.com ιστοσελίδα χρήσιμη για μαθητές αλλά και φιλολόγους καθώς προσφέρει γραμματικές και συντακτικά σε μορφοποίηση pdf ενώ διαθέτει και λίγες ιστοσελίδες φροντιστηριακών πληροφοριών για τα αρχαία ελληνικά και λατινικά. Μειονέκτημα εδώ είναι το υπερβολικά μεγάλο μέγεθος των αρχείων που περιέχουν τις γραμματικές σε σημείο να καθίσταται δύσκολη έως αδύνατη η αποθήκευση τους στο σκληρό δίσκο λόγω του ότι το μέγεθος δεν επιτρέπει την γρήγορη και άμεση πρόσβαση του χρήστη σε όλο το κείμενο.

http://www.cwru.edu/UL/preserve/author.html και εδώ προσφέρονται ορισμένα χρήσιμα βιβλία από την πανεπιστιμιακή βιβλιοθήκη του Case Western Reserve University . Αλλά παρατηρείται το ίδιο πρόβλημα που τονίσαμε και πιο πάνω σχετικά με τα υπερβολικά μεγάλα αρχεία ώστε ο χρήστης να αντιμετωπίζει τα ίδια και εδώ προβλήματα.

http://www.stoa.org/projects/demos εδώ βρίσκουμε μία πολύ καλή εισαγωγή στην αρχαία αθηναϊκή δημοκρατία γραμμένη στα αγγλικά σε μορφοποίηση pdf που κατεβαίνουν αρκετά εύκολα.

http://digital.library.upenn.edu/books κατάλογοι στους οποίους ταξινομούνται θεματικά πάρα πολλά ηλεκτρονικά βιβλία που υπάρχουν στο διαδίκτυο.

Πηγή: periplanomeno.wordpress.com